| ► | يوليو 2009 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | ||||
| 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
| 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 |
| 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 |
البعض يبحث عن كلمات التعزية
يظنها قادرة على تهدئة الروع
أنا لا أظن ذلك
أنا أراها ضعف
قلقة انا
لا اهدأ إلا بالحب العميق
الحب أصبح كابوسا
أحببتك بكل صدق
وأحسست بالهدنة معي
مع الحياة بقربك
تركتني بعبارات قاسية
ترن في اذني ليل نهار
خفت من الحب
الفرح
بعدهما دائما الألم يبتسم ابت
يخيفني اللون الأخضر
فكل الاشارات الخضراء التي اعلمتني سابقا ان المرور مسموح
كانت خاطئة!! بل كانت شركاً أحياناً
تزعجني سذاجتي.. بل تغضبني حقيقة
فانا لا ادع مجالاً للشك مع قلبي
كم قاسية تلك التجارب
التي لا تكتفي بايلامك
ب
التقيت الكاتب العظيم الذي أعشق رواياته
رغم الحضور الكثيف للحاضرين
انتبه إلى تعلق عيناي به
أحس بشئ غريب فيني
قلت له هامسة حديثا اضررت ان يكون عاما أكثر حتى لا ينتبه الاخرون الي..
قلت له مررت بأحداث عنيفة وتجارب قاسية
قال في عينيك رواية
اخبريني بها لأكتبها
أحس بأنها ستكون أنجح أعمالي
قلت له: كنت أحسني سقطت من احدى رواياتك
تمنين أن
فبراير شهر الحب..!
الاربعاء القادم سيشهد احمراراً حاداً وننصح كل من يعاني من ارتفاع ضغط الدم أو اضطرابات في جهازه الدوراني وأوعيته الدموية عدم مغادرة المنزل في ذلك اليوم، وذلك نسبة لما ثبت عن تأثير اللون الأحمر في تنشيط الأدمغة وإثارة الغضب.. وتهنئة خاصة لمحلات الزهور،على قلتها، على الأرباح الطائلة التي ستجنيها.. ولا بد استعداد قوات حفظ الامن لفض الاشتباكات التي ستدور في اروقة الجامعات الناتجة عن الجدال الطويل حول قصة الفالنتاين داي، أو كما تعارف عليه الناس: عيد الحب.!
تحكي الاساطير أن عيد الحب هو إحتفال روماني قديم يدعى: مهرجان الخصب .. وهو مهرجان قديم كان يقام في 15 فبراير لضمان الخصب للناس والقطيع والحقول، وفي هذا المهرجان كان يتم التضحية بالخراف والكلاب. وكان الاحتفال يقام علي شرف الإلهة "خونو - Juno" إلهة المرأة والزواج، والإله "بان - Pun" إله الطبيعة.
ثم قام البابا "جلاسيس" باقتباس مهرجان الخصب الروماني القديم وتحويله للاحتفال بعيد الحب مع تغيير اليوم ليصبح 14 فبراير بدلاً من 15، ويقام هذا العيد علي شرف القديس الروماني "فالنتين" الذي تم سجنه وإعدامه لمساعدة الآخرين وكان ذلك يوم 14 فبراير عام 270 قبل الميلاد، حيث قام الإمبراطور الروماني "كلاديوس"
عشق الرمز واستعباد الجسد:
لا تخلو أغنية أو قصيدة من قصة عشق يبكي فيها العاشق الولهان دما بدل الدموع.. كفاك ما تبكي يا عيوني، ولا يطلب أكثر من نظرة.. بي نظرة ليه أبو لي؟؟ .. تقزمت الأحلام على قول أستاذنا الشيخ يوسف.
ودعونا خلف هذا العاشق بعض الوقت، وتخيلوا ان جاءه جني المصباح فما يطلب غير مكان قصي في قلب محبوبته وان استحال الطلب لطلب مجرد أن يصبح رؤى في عينيها.. كما يقول ود الجنيد:
يا ليت لي في بحر عينيها رؤى.. ياليت لي في قلبها الحاني إقامة..
وتطول الحكايا ولا تنتهي في هذا السياق.. المرأة العشق الخرافي للرجل.
ونحن خلف هذا العاشق الى ان (يتم المراد)، وماذا يحدث بعد أن تلين المحبوبة ويتزوجها.. فجأة يتحول هذا العشق الى رماد وتبدأ الهجمة المضادة بعد الزواج ويتحول العاشق، بقدرة قادر، الى جلاد ومستعبد وكأنه يقول لها: ودعي عالم الأحلام الوردية.. مرحباً بك جارية في عالم الواقع.
وفي هذه النقطة أتذكر قول صديقي الجعلي
حوار مع النحاتة والتشكيلية اميمة حسب الرسول..
المرأة والفن:
المرأة كانت منذ الأزل ملهمة للإبداع والفن.. فما بالك عندما تكون هي نفسها منتجة لهذا الفن..!
انثي بطعم الفن.. التقيتها في مكان عملها.. أكثر ما لفت انتباهي جمالها الهادئ ولا أثر لأدوات المكياج.. هدوء في الضحك والحديث، كأنها هائمة خارج مساحات الضجيج المحيطة..
أكلنا (الفول سويا) تحدثنا.. كانت مرتبكة قليلاً.."لست مرتبة بما يكفي لإدارة هذا الحوار.." قلت ولا أنا.. لا أحمل سوى جهاز تسجيلي.. أتيت فقط لأستمتع بالحديث معك..لابد لمن هو مثلها ان يحس بعدم الترتيب، الوظيفة قاتلة والعادية لا تناسب طموح الفنان الجامح بداخلها..
لطالما أعجبتني اعمالها الفنية سواء في جانب النحت او التشكيل والجرافيك.. كان لابد ان اوثق لصاحبة هذا الفن الجميل تجربتها.. وبكل تواضع تقول: لم أبدأ رحلتي الفنية بعد..!
خريجة كلية الفنون في العام 1995.. قسم نحت، نحاتة، تشكيلية، متميزة في اعمال التلوين والجرافيك.. لا يخلو معرض من احدى مشاركاتها، آخرها كانت ورشة عن مرض الجزام في معهد جوتة.. تقول عن منحوتاتها:
أميل احياناً لخلق فراغ داخلي ليعطي للعمل مزيداً من الحيوية والهيمنة على محيط العمل مهتمة بحركة الخطوط الداخلية أتابعها بدقة أفضل الحركة القوية العنيفة المنفذة بخطوط انسيابية مرنة..
لابد وأنكم تعرفتم عليها..هي الفنانة أميمة حسب الرسول
بدأنا من نقطة عملها الآن.. ماهي طبيعة عملك.؟
ترميم القطع الاثرية والمحافظة عليها.. والاهتمام بالبيئة التي تتواجد بها..
هل تعتبري ان الوضع الحالي للآثار هو الوضع الأمثل.. وراضية عن عملك.؟
عموما في السودان الإهتمام بالآثار ليس على القدر المطلوب لكن في الهيئة هنا نجد إهتمام ومحافظة على الآثار ومعروضة بشكل جيد وفي إهتمام بدرجة الحرارة والرطوبة المطلوبة، وهناك محاولة مستمرة لتطوير العمل، ولكن الوضع الاقتصادي للبلد عموما قد يكون هو العائق للوصول نحو الوضع الامثل.
عملك مع الآثار لابد يكون خلق بينك والآثار علاقة قوية..؟
من غير شك.. اولا بصراحة بكون خايفة عليها شديد وبكون حريصة في ذات الوقت اني احافظ على احساس الزمن الاتعملت فيهو، يعني ما بضيف اي حاجة من احساسي وروحي الخاصة.
نرجع لوراء شوية.. كلية الفنون..وسبب اختيارك ليها..؟
اخترت جانب الفنون.. وكانت عندي علاقة بالنحت من بدري وكنت بشتغل نحت وتلوين قبل ما ادخل الكلية حاجة بسيطة كدة بالطين ما شغل كبير، وكنت درست كورس تلوين ونحت وخط عربي في قصر الشباب والاطفال برضو قبل الجامعه. والحاجات دي خلتني عندي علاقة بالنحت والتلوين كبيرة باعتباري اشتغلت فيهم قبل الكلية .
ليه اخترتي نحت بالذات..؟
من شغلي في السنة الاولى ،ودراستنا فيها عامة شاملة كل التخصصات حسيت باني المفروض اقرا نحت بالذات لاني كنت مايلة ليهو اكتر.
بس علاقتك بباقي الاقسام ما اتقطعت بدليل انك بتعملي معارض بالتشكل وبتشاركي في ورش رسم..
ايوة بشتغل في جانب النحت والتلوين وجرافيك دزاين
الحاجات دي عملتيها هواية بس ولا برضو درستيها.؟
دراستي العامة في الكلية خلتني عندي فكرة كويسة عن الالوان والرسم، خصوصا وانو منهج التلوين والرسم كان ملازمنا الاربعة سنوات.. وكنا بنطلع رحلات خارجية بنشتغل فيها تلوين لمدة شهر ودي حاجات ثابتة خلت عندنا خبرة كويسة في كل الاقسام واكيد بكون مبرزة اكتر في مجال النحت اللي هو التخصص الاساسي.
البت السودانية عموما اختيارها للكلية والمجال بكون فيهو نقاش من الاسرة.. اختيارك للكلية ما خلق جو مضاد في البيت.؟
كان في مشكلة حتى في اختياري للجانب الادبي من البداية قبل ما ادخل الكلية، ناس البيت كانو عاوزني ادرس علمي وابقى طبيبة، وانا ما كان عندي رغبة في المجال العلمي ولا حتى كنت مبرزة فيهو وانا كنت محددة اني عاوزة ادرس ادبي وادرس كلية الفنون الجميلة تحديداً.
وحتى دخولي للكلية كان فيهو خلاف ديني حول ان دراسة الفنون اصلا حرام او حلال.
وكيف كان القبول اخيراً.؟
لمن الزول يكون مقتنع بحاجة ومصر عليها بقدر يقنع الناس.. وانا باصراري على حاجاتي قدرت انجزها واحققها.
هل في مضايقات بعد دخولك للكلية من الاهل حول التخصص ده.؟
حقيقي الاربعه سنوات بتاعة الكلية كانوا ماخدني من المجتمع الخارجي لان الكلية فيها شغل كتير جدا جدا وحتى الزمن الما بكون عندي فيهو رسم او تلوين بكون في المكتبة وحتى كنا بنشتغل لوقت متاخر من المساء واحتكاكي في الفترة ديك بالناس خارج سور الكلية كان قليل جدا.. الكلية محتاجة تديها زمنك وكان تحدي بالنسبة لي.
العمل برضو تحدي..؟
المجتمع ما بعترف بدراسة الفنون، ومعليش للكلمة، كانو بقولو مجانين وللرسم بتاعنا دي شنو الشخبتات دي. واهلنا واقربائنا والناس القريبين كانوا بحبطوني بالتعليقات الممكن تقلل من احساسك بدراستك وشغلك ويقولو لي كيف بتقري مع الناس المجانين ديل.؟
الشعر المفلفل والفورمة بتاعت المثقفاتية والفنانين… وين اميمة منها.؟
ده مزاج افراد، انا ما بقدر اقول انو طالب الفنون لازم يلبس بشكل معين ويبرم شعرو وحتى لو هو ما تشكيلي ممكن يكون شكلو كده، ده سلوك شخصي لافراد وانا ما من حقي انتقدو حتى لو كان المجتمع بنتقدو..
بس مرات جو الشغل بخلي الزول ما مهتم بشكلو، أنا مثلاً كنت بلبس بنطلون وما البس حاجة ممكن تبوظ من شغلي لاني بشتغل لحام واقعد في الواطة وبك
هاوي البحث عن الآثار صفوت عبد الرازق: أصابتني لعنة الفراعنة.. و إديس حارس الجبانات قال لي: "ما حأخليك.. ما حأخليك".. !
إكتشفت مدينة فرعونية كاملة في الصحراء ستقلب التاريخ النوبي رأساً على عقب..!
(مشيت) راجلاً من الدبة وحتى نهاية السكوت.. ماسحاً كل المناطق الأثرية هناك..
د. جعفر مرغني له سقطات عديدة.. وأتمنى أن أتحاور معه..
مهووس بالآثار….. حافظ للتاريخ النوبي وللعصور التاريخية من العصور الوسطى وحتى الآن.. الأغرب في الأمر لم يدرس أي كلية لها علاقة بالتاريخ أو الآثار.. أشفقت على زوجته وإبنته الوحيدة من الحياة وسط أرواح الآلهة النوبيين الذين يملأون غرف المنزل في شكل تماثيل وصور أما نحتها أو رسمها بنفسه.. إلتقيته بمنزله بمنطقة (الكلاكلة)، وجلست معه قرابة الثلاث ساعات.. إنتشلني من الواقع بشكل آثر.. وطفنا حول قبور أجدادنا النوبيون زمناً طويلاً.. كانت العودة إلى أرض الواقع أمر مستحيل.. هو صفوت عبد الرازق من منطقة مشكيلة المحس بالولاية الشمالية..
رافقونا عبر العصور..!
أولاً، وأنت لست خبير بالآثار والتاريخ كيف وصل بك الأمر الى هذا الهوس بالآثار؟
علاقتي بالآثار بدأت كهواية منذ عام 1990 او 1991 وبدأت أتعلق بالمادة وأدرسها ومن قبل لم يكن لدي أي إهتمام بها.
وبداية علاقتي بالآثار بدأت بإستفزاز من أحد العاملين بالمتحف، وكان وقتها معنا ضيف من المملكة العربية السعودية وطلب مني الوالد أن أقوم بجولة معه داخل الخرطوم وذهبنا إلى المتحف واحد الأدلة والمرشدين كان يشرح لنا كلام غير منطقي وقال إن الحضارة النوبية هي امتداد من الحضارة الفرعونية وانا كنت اعرف عكس هذا الكلام من الوالد الذي كانت لديه هواية كبيرة جدا في السفر. ومن وقتها بدأت أقرأ في موضوع الآثار كمية كبيرة جدا من الكتب ..وعندما بدأ اهتمامي بهذا الموضوع كان عمري 22 او 23 سنة.
ومن اين كنت تتحصل على الكتب التي تقرأها عن الآثار؟
كنت أحضر الكثير من الدار السودانية للكتب ومكتبة سودان بوكشوب ومعظم الكتب التي اقتنيها كان يحضرها لي بائع كتب متجول اسمه عبد الرحمن وهو رجل موسوعه. و99% من مكتبتي من هذا الشخص. ومعظم الكتب التي اقتنيتها هي كتب نادرة لا يمكن ان يحصل عليها الشخص بسهولة. وهكذا ازدادت علاقاتي بعلم الآثار عبر القراءة المكثفة. وايضا كان الوالد يخبرني عن المعابد الموجوده في منطقة الشمال وايضا عبر القراءة بدات اعرف اماكن الاثار التي تم اكتشافها.
هل تعرفت على هذه المناطق بنفسك؟
نعم.. من عام 92 الى 1998 كانت لدي رحلات منظمة الى الشمالية.. فكنت أقضي شهر أو اثنين أرتب اوضاعي في الخرطوم ثم اسافر الى الشمال واقضي به على الاقل شهرين او ثلاثة.
مشيت بقدمي من منطقة الدبة الى نهاية السكوت.. ماسحا كل هذه المناطق، كنت اذهب من منطقة الى اخري اغطي ثمانية او تسعة قري بالشرق و الغرب ثم انتقل الى منطقة اخرى ماشيا على قدمي وهكذا..
وكل خط حلفا القديمة مشيت فيه وليس عبورا بل كنت اعمل دراسات . وانا الان لدي دراسات أعمل فيها عن مناطق اسمها حنك ومكجور وهذه الكلمات ليس لديها معنى لا (بالرطانة) ولا بالعربي فهذا الموضوع كان دائرا في رأسي فبدأت ابحث عن هذا الموضوع والآن لدي بحث عنه. ولدي كتاب مصور عن المناطق الأُثرية و لم ينتهي بعد. كان يجب ان ينتهي من العام 2002 ولكن لظروف لم يتم.
حدثنا عن مناطق الآثار بالشمال عموماً..
خط المناطق الأثرية ببلاد النوبة اذا اتبعناه يقع على مساحة 1450 كلم غرق منها في السد العالي 300كلم فضل 1150 كلم عاش بها الإنسان الكبير من قبل حوالي 32 الف سنة او يزيد وكل هذا الخط مناطق اثرية يشمل فترة المجموعات الحضارية التي سكنت كرمة وسكنت نبته و العصور الحجرية وهناك ائار من كل تلك الحقب. في مناطق حنك هناك منطقة الافران والتي يصنعوا بها الخبز والاواني الفخارية و تواجدت فضلات فضة هناك.. وهناك اثار ترجع للعصر الحجري .
كيف تستطيع ان تعرف الفرق بين اثار كل تلك الحقب؟
الان تجد عظام الانسان على وجه الارض بسبب عوامل التعرية الكثيرة وعندما تمسه تجده عبارة عن رماد وتهشم لدرجة انه من المستحيل ان تجد عظمة سالمة.
وكيف تستطيع ان تقدر عمر هذه البقايا وتنسبها الى الحقبة المعينة؟
عندا تضع العظم في فمك تعرف الحقبة من مدى صلابة العظم وعمقه وهياكل المقابر المسيحية عظامهم اكثر صلابة من العصر الفرعوني.
هل تعرفت إلى مقابر حقبة معينة ودرستها؟
اذا مثلا تعرضنا لفترة الفراعنه في منطقة سادنو وهي المقابر بها مفتوحة كان يعمل بها الخواجات من الستينات كان يعمل بها، تحديداً، جورجينا وجورجينو الإيطاليين، وماتت جوجينا قريبا في الثمانينات في ايطاليا، في 86 تقريبا ونقبت في صلب وسادرنو ورممت معبد صلب .
وكيف تعرفت على اعمالهم هل قرأت عنهم في كتب؟
لا.. ذهبت الى منزلها في صلب ومكثت فيه حوالي الشهر والنصف.
وهي عملت منزلها على الطريقة النوبية القديمة بالطوب الاخضر، على شكل غرفة تدخلك الى الاخرى والتالية بدورها تدخلك الى اخرى وهكذا والمنزل له مدخلان.. اما الاثاث فرجعت به العصور الحجرية لديها صالة اجتماعات جميلة جدا صخرة مترين في متر ووضعتها في حجرين وكل المنزل بهذه الطريق الأشياء الحديثة لديها هي فقط سرير ودولاب. والمرآة في الحائط وعليها ستائر. وهي استقرت في السودان لمدة 21سنة وفي كتابتها كتبت: " لقد عشت بين الاسر النوبية 21 عاما وكنت اتمنى ان اكون من اسرة نوبية" (يعلق بفخر اعجبناها جدا)..
هل هناك ابحاث منها موجودة؟
لا.. على الارجح اخذت كل ابحاثها معها الى ايطاليا وحتى اخذت معها كل الاثار التي اخرجتها .
ومن منطقة صلب المتحف عندنا يحتوي على قطعتين فقط، إحداها تابوت حجري وهي كانت قد فتحت حوالي 25 مقبرة لكهنة ونبلاء وكبار رجال الدولة..
وهل لدينا كل هذا العدد من المقابر في منطقة واحدة؟
المقابر الموجودة أكثر من أن يتخيل الإنسان ، في المنطقة الواحدة قد يكون هناك أكثر من الفين مقبرة، قد تجد مقابر من المجموعه إكس وبقية المجموعات ولكن لا تجد في كل المناطق مقابر فرعونية، وقد تجد مناطق سكنية ومن الناحية الجغرافية قد تستطيع أن تتعرف على موقع النيل من هذه المناطق السكنية أو التحولات التي حدثت في مجرى النيل.
كيف تجد هذه المقابر، هل هي ظاهرة على سطح الأرض.؟
أعتمد في بحثي عن المقابر والآثار على مقابر المسلمين قد يكون هذا أمر غريب ولا أحد يلجأ إلى هذا ولكن لأنه بجانبها أو بالقرب منها تجد مقابر مسيحيين وتجد كذلك بجانبها أو يتداخل معها منطقة مقابر المجموعة إكس.
لماذا أصلاً تقصد منطقة معينة وعلى ماذا تعتمد؟
اعتمد اولا على دراسة للمنطقة ثم أقوم بمسح أثري ولا أستخدم أي سيارة في مسحي للأثار بل أعتمد على المشي حتى لو كانت المسافات طويلة حتى ناس الآثار سألوني كيف نوصلت إلى هذه المناطق فقلت لأني أمشي.ولا أركب عربة على الإطلاق لأنها قد تضللك وانت تمشي مسرع بها. وفي طريقك قد تجد ما ينبهك قد تكون قطع صغيرة لفخار أو حصى تنبهك الى انه هناك شئ، والنوبيون لديهم عادة من زمن الفراعنة يضعون حصى واواني فخار مع الجنازة بجانب الراس والاقدام والى الان نستخدمها الفخار يقولون فيه رحمة للميت الآن وفي الماضي وضع الانية بجانب الشخص لانه عندما يبعث يحتاج اليها.. هناك رطوب وشمس تؤدي الى جعل الفخار هش ويتحرك في الشهور الصعبة مثل امشير فيتهشم ويختلط مع الحصحاص فاي منطقة بها حصى مختلط مع الفخار هي منطقة مقابر واي منطقة بها فخار فقط هي منطقة مدينة لانهم في السابق كل ادواتهم كانت فخار.
بعد تعرفك على المنطقة كيف تدخل (الجبانات) وتفتحها؟
المقابر الفرعونية لم ادخلها دخلت في سادنقة وفي صلب وهي المقابر التي فتحوها الخواجات وساعدني بها العمال الذين يعملون مع الخواجات. المقابر علم خاص بذاته فهناك مقابر المجموعات والفراعنه وغيرهم من المقابرالكرمية والنبتية.
تدخل هذه المقابر وحدك.. بدون خوف؟
المقابر عبارة عن غرف بها عظام أموات.. ماذا سيفعلون؟
كيف تتعرف على اصحاب المقبرة؟
من شكل المقبرة نفسها..
هل يمكن ان تصف لنا مقابر كل مجموعة؟
مقابر عامة الشعب في زمن الفراعنه في شكل حفرة مترين في متر ونص تنزل بدرج الى تحت وهناك باب ولا يمكن ان تدخل الا وانت زاحف على بطنك.. أما مقابر النبلاء فهي مختلفة قليلا تجد الغرفة عبارة عن حفرة اطول وعمقها مترين ونص او ثلاثة بها بوابه تنحني قليلا وتدخل بالداخل مساحة الغرفة عبارة عن مترين في تلاتة امتار شكل هذه المقابر تشبه المقابر المصرية الحديثة لم تتطور كثيرا غير ان الميت يدفن داخل الارض الان في الالاحد.
المقابر النبتية عبارة عن بيضاوية احد جوانبها يحفر به حفرة ثانية يوضع بها الميت.
أما المروتية عبارة عن غرفة مبنية في شكل (ا
قصة (Strange Object) في (Google Earth)..!!(الصرف الصحـــى)
أمل محمد الحسن - خليفة حسن بلة
بدأت القصة ونحن نشاهد موقع (Google Earth) على شاشة الانترنت وركزنا على خريطة الخرطوم وفجأة رأينا منطقة مكتوب عليها (Strange Object) ولم تتعرف عليها الكاميرات وتشبه المسطحات المائية ولونها غريب جداً..
ما هي هذه المنطقة الغريبة التي لم تقدر كاميرات ال(Google Earth) على قرائتها..؟؟
بدأت القصة ونحن نشاهد موقع (Google Earth) على شاشة الانترنت وركزنا على خريطة الخرطوم وفجأة رأينا منطقة مكتوب عليها (Strange Object) ولم تتعرف عليها الكاميرات وتشبه المسطحات المائية ولونها غريب جداً.. فاخذنا السيارة وانطلقنا الى تلك المنطقة، وجدناها منطقة قريبة من السوق المحلي الخرطوم وقبل ان نصل اليها كنا قد عرفنا ما هو هذا الجسم الغريب الذي لم تقدر الكاميرات على فهمه، وفهمته انوفنا..!
وجدنا أنفسنا امام منطقة صرف صحي عبارة عن أربعة احواض بمساحات واسعة.. () تقريبا والروائح الكريهه تزكم أنوفنا حتى وهي مغلقة، ولكن لدهشتنا وجدنا منازل غير بعيدة من هذه المنطقة وأطفال صغار يلعبون في ذات المنطقة وبعض المارة الذين يختصرون المسافة بالمرور عبر هذه الأحواض.
قبل هذا اليوم لم أفكر في أين توضع مخلفاتنا واين تنتهي رحلتها..! وبدأت أتسائل كيف يسكن هؤلاء بالقرب من هذه المنطقة، وهل المشكلة هي فقط الرائحة أم هناك أمراض قد يسببها هذا الوضع.، وهل هو الوضع الأمثل للتخلص من المخلفات.؟ و كيف تتعامل الدول المتقدمة مع هذا الأمر.؟
المنطقة طاردة للسكان..!
(فاطمة)، وأسرتها كانواقاطنين في تلك المنطقة
قالت: "اشترينا شقة في تلك المنطقة وارتحنا اخيرا من مشكلة الايجار وكنا سعداء لأن المنطقة غير بعيده من مراكز الخدمات وغير بعيدة ايضا من مكان العمل، ولكن بعد ان سكنا فيها باسبوع واحد لم نحتمل الرائحة التي زكمتنا وما كان منا الا ان حملنا امتعتنا ورحلنا باسرع فرصة ممكنة، وفضلنا العودة الى الإيجار بدلاً عن السكن في هذه المنطقة"..
الرأي العلمي حول الصرف الصحي:
حملنا تساؤلاتنا وذهبنا الى كلية الصحة جامعة الخرطوم وإلتقينا بالدكتور عثمان رئيس قسم صحة البيئة والذي دلنا على الأستاذ بابكر احمد بابكر الأستاذ بالقسم والمتخصص في الهندسة الصحية والتي يعد فيها رسالة الدكتوراة خاصتة.. إنتقلنا إليه بكل هذه الاسئلة وحاورناه قرابة الساعة..
أولاً يا استاذ بابكر حدثنا عن تكنولوجيا الصرف الصحي.؟
الصرف الصحي هو خيارات كثيرة والموجود لدينا احد الخيارات،وهناك عدة عوامل تتحكم في الخيار المستخدم مثل العامل الاقتصادي والحيز المكاني المتاح والخبرات العلمية الموجودة وهناك نظام قد يكون تكلفته المادية عالية ولكن تشغيله بسيط والعكس قد يحدث.
كيف يدار الصرف الصحي.؟
دائماً الناس يختاروا التكنلوجيا المكلفة والادارة رخيصة .. لانها غالباً ماتمولها جهات خارجية .
ماهي انواع التكنولوجيا المستخدمة في السودان.؟
هناك عدة طرق مستخدمة، مثلا التكنلوجيا المستخدمة فى منطقة القوز تسمى المرشحات الحيوية بها تكاليف تشغيل فلابد من توفر كهرباء وعمال لإدارة العمل، وكانت عبارة عن احواض يوضع بها حجارة أو كرات بلاستيكية يعمل بها نظام ترشيح حيوي يستخدم فيه البكتريا فى المعالجة ويكون بها أجهزة تضخ الهواء لتخلق تهوئة مستمرة ولذلك هى مكلفة حيث تتطلب تقنيات معينة أثناء التشغيل .
وكان ذلك فى الستينات وفى ذلك الوقت عدد السكان قليل وكانت تلك التقنية مناسبة آنذاك ولكن بعد الثمانينات و السبعينات حدث توسع في الحزم السكانية إحتاجت الدولة إلى البحث عن طرق جديدة تناسب الوضع الجديد.
أما محطة السوق المحلى (التي ذهبتم اليها) لاتعمل بالكهرباء ولكن تعمل فقط بالانسياب الذاتى للماء ولاتحتاج الى ضخ من طلمبة .
ولكن عندما ذهبنا وجدنا آلة تعمل ؟
تلك عبارة عن مضخة يصل اليها الماء اولاً ومن ثم تدخل الى المحطة وتلك هى المنطقة الوحيدة التى يعمل بها شخص . ولكن بمجرد دخول الماء الى المحطة لاتحتاج الى أى شخص آ خر .
وهى عبارة عن أحواض بينها مواسير أو فتحات بها ثلاثة مراحل:
المرحلة الاولى : أكسدة لاهوائية تستخدم بها البكتريا اللاهوائية ويكون هنالك أكياس واوساخ , أشياء طافية يتم التخلص منها فى هذة المرحلة وتؤخذ المياة من أسفل حتى لا تأخذ معها الاشياء الطافية، وتحدث معالجة إختيارية تنشط بها البكتريا الهوائية واللاهوائي
أصحاب الدروب..
عائدون من رحلة علمية، مجموعة من طلاب وطالبات جامعة الخرطوم.. التقيته في مطار القاهرة.. عيون من جانب تراها بزرقة المحيط.. ومن آخر تميل إلى الخضرة.. حيوي المظهر.. كان ورفيقه يتابعانا من دون أن نحس ونحن نضج في صخب بصالة المغادرة.. سأل بالانجليزية: انتم سودانيون؟؟ قلت نعم.. نظرت إليهما بشك وهما يتحدثان الى بعضهما بالاسبانية.. تضايقت قليلاً.. لماذا تسأل؟
سأل عن أحداث دارفور وعن السودان وعن مدنه والناس.. ثم ضحك وقال: ربما ننتمي إلى ذات الجد، فإسمي خوسيه وحرف الخاء مأخوذ من اللغة العربية..
ضحكت في نفسي وقلت: أنت لا تعرف شيئاً.. هذه أزمتنا الحقيقية.. تشبثنا الزائف بالعرب، نحن أفارقة ألا تميز هذا اللون الذي يشبه لون الكاكاو.
حوار مع الأولى على مستوى السودان في امتحانات الشهادة السودانية للعام 2006م..
شيماء سيد أحمد: ولدتني الشمالية وأرضعتني الجزيرة..
باب الشقة مفتوح على مصراعيه.. عبارات التهاني وأوراق الحلوى الفاخرة في كل
مكان.. لا حاجة لأن نسأل إن كان هذا هو البيت أم لا..
دلفنا إلى الداخل وكانت الشقة الصغيرة السعيدة تضج بالحضور الكثيف.. لم نحس بالغربة أو البعد.. الابتسامات السعيدة والتهاني تم تبادلها بين الجميع…
عرفتها بمجرد رؤيتها، على الرغم من أن صورتها التي رأيتها في الصحف ذات اليوم قد ظلمتها، كان وجهها أكثر إشراقاً وأكثر إلفه.. دون أن تعرف من أنا تقدمت نحوي وسلمت علي بكل حفاوة و إلفه.. احتضنتني وقبلتني وكأننا صديقتان..
وكان الحوار مع شيماء سيد أحمد الأولى على مستوى السودان في امتحانات الشهادة السودانية لهذا العام (2006)..
أولاً عرفناها بأنفسنا.. نحن هيئة رعاية الإبداع العلمي.
أجابت: من الجميل أن يهتم أحد في هذا الزمن بالعلماء والمبدعين ورحيت بنا كثيراً هي ووالدتها وأعمامها وعماتها وحتى الضيوف..
قلت: كنا مصرين أن نحاور الأول أينما كان وصراحة لم نكن متخيلين أنه سيكون خارج العاصمة.. وعندما عرفنا أنك من مدني لم ندخر وسعاً في أن نأتي إليك بأسرع وقت ممكن..قلنا نريد أن نتعرف بك وبالأسرة الكريمة أولاً..؟
ألاسم: شيماء سيد أحمد، من مواليد ود مدني 27-3-1990.. الوالد سيد أحمد عوض سيد أحمد طبيب منتدب من وزارة الصحة للتأمين الصحي بمدني من منطقة (مساوي) في الشمالية ، الوالدة زينب كتاب من قبيلة الحلاويين.. كانت عمتي تقول: (ولدتك الشمالية وأرضعتك الجزيرة).
المراحل الدراسية: من الصف الأول للرابع في مدرسة خوله بنت حكيم في بركات. الصف الخامس للسابع المدرسة القرآنية أبو سنون. والصف الثامن في مدرسة نازك الملائكة، التي امتحنت بها امتحان الأساس وكان مجموعي (274) وكنت الثامنة على الولاية. أما المرحلة الثانوية فدرستها بمدرسة مدني الثانوية بنات
استغربت من .. هذه التنقلات الكثيرة بين المدارس وسألت: ألم تؤثر فيك هذه التنقلات الكثيرة وتغيير البيئة والصديقات والمعلمات سلباً؟
ردت قائلة: بالعكس تماماً، استفدت كثيراً من هذه التنقلات في عدة جوانب، أولاً زادت من انفتاحي الاجتماعي، وكل مدرسة استفدت منها بشكل مختلف، المدرسة القرآنية أفادتني جداً في حفظ القرآن، حيث حفظت (22) جزء من القرآن في السنوات الثلاث التي قضيتها بالمدرسة، وهذا المنهج القرآني الذي تتبعه المدرسة ساعد كثيراً في تطوير لغتي العربية.. حيث يكون نصف المنهج مقررات أكاديمية والنصف الآخر قرآن كريم.. أما مدرسة نازك الملائكة فقد استفدت منها في اللغة الإنجليزية.. وهكذا كنت أستفيد من كل مدرسة ألتحق بها في المجال الذي تتميز به.
ننتقل يا شيماء إلى النتيجة وتفاصيل المواد..؟
النسبة 96.9% .. بالنسبة للتفاصيل فهي كالآتي:
لن نسأل إن كنت توقعت أن تكوني الأولى على مستوى السودان أم لا.. ولكن أحب أن أعرف ماذا صنعت لتحققي هذا النجاح..؟
حقيقة الدعم المعنوي والمادي كان كبير جداً من الأسرة، الوالد والوالدة (جزاهم الله خيراً).. ومن أعمامي خصوصا عمتي سامية عوض سيد أحمد والتي هي مديرة مدرسة (عووضة الثانوية بنات) والتي ساعدتني كثيراً.
كيف إستقبلت النتيجة..؟ وهل شاهدت المؤتمر الصحفي لإعلان النتيجة..؟
كنت موجودة بالمنزل وحاضرة للمؤتمر .. كنت خائفة تماماً من إعلان النتيجة ولم أكن أتوقع أن أكون الأولى، مهماً كان الشخص متوقع للنجاح فهو يكون في حالة ذهول، عندما سمعت شيماء سيد أحمد بدأت أبكى ولم أسمع بقية الإسم.. وبعد قليل إنتبهت إلى أن الوالد والوالدة يصلوا صلاة شكر.. فأسرعت أنا أيضاً إلى الصلاة..(الحمد لله) ثم أصبحت في حالة شك وقلت ربما هي شيماء سيد أحمد أخرى.!
توجهنا إلى الوالدة الآن بالسؤال عن إحساسها بالنتيجة..؟
أولاً الحمد لله .. وحقيقة كانت فرحتي كبيرة جداً.. ولكن منذ إعلان النتيجة وأنا أقول للجميع أنا قد فرحت للولاية أكثر من فرحتي لنفسي.. وهو نجاح للولاية أكثر من نجاحنا نحن.
ثم سألناها عن شيماء ترتيبها بين اخوانها أولاً..؟
قالت الثانية يكبرها شقيقها محمد طالب في طب الجزيرة بالسنة السادسة.
سألنا عن شيماء ومالذي يميزها
